domingo, 28 de febrero de 2010

Resistencia indígena

La implementacion del dominio colonial fue largamente resistida: durante 300 años, los pueblos originarios del Gran Chaco resistieron la penetración del hombre blanco en sus dominios; durante ese periodo, y tambien en la actualidad, surgieron y surgen líderes de la resistencia. Las fuentes historicas son pocas, o no aparecen, y sólo se puede hacer una lista parcial.

Caciques:             Etnia                      Años.                 Acciones
S/identificar           -                           1631                  La encomienda de Matará fue destruida


domingo, 21 de febrero de 2010

toba-qom, por juana escudilla.: la masacre de napalpi

toba-qom, por juana escudilla.: la masacre de napalpi

la masacre de napalpi


Esta es una imagen de lo que fue Napalpí...hace 84 años que esta mujer guarda en su memoria y en su alma la tragedia que vivió cuando tenía 23 años y vivía junto a su familia en la reducción de Napalpí. Melitona Enrique, tal como se la conoció ya en sus últimos años de vida (falleció en noviembre de 2009), sufrió y soportó en carne viva la masacre de toda su familia,; mamá, papá, hermanos, abuelos, incluido el tío que la salvó, arrastrándola al monte, corriendo descalza ante el fragor de la metralla que escupía fuego sobre los sorprendidos e inocentes aborígenes, esa mañana de sábado del 19 de julio de 1924....Melitona no pudo llorar, tuvo que guardar silencio, su tío le dijo que no llore, que no hable, que era mejor correr y olvidar...el tío volvió a buscar algo y también fue alcanzado por el fuego feroz...Melitona, asustada, temblando corría en medio del monte, sintiendo los arañazos de las espinas en la piel, pero lo que más dolía eran los arañazos del alma...ya al final de su vida, Melitona contó, hurgando en su memoria, hilvanando lo recuerdos, contó como fue: "...murieron muchos ese día, los abuelos murieron, ...los aborígenes moqoit y qom pedían mejor precio del algodón, pedían buen trato de los administradores, por eso mataron...del avión caía fuego, todos murieron..."

sábado, 20 de febrero de 2010

la fosa común en Napalpí

Estas personas viven en el lugar donde se encuentra la fosa en la cual fueron enterrados muchos indios tras la masacre de napalpi. Son dos mujeres adultas, dos chicas adolescentes y una niña de unos 5 años; no he visto hombres en el lugar...son personas muy humildes, viven en ranchos, en medio de la aridez del monte, sin agua, sin medios de transporte, sin luz, a varios km del camino de tierra, que lleva a la ruta 16; hay que recorrer unos 12 km de ese camino de tierra para llegar a la ruta...Ellos dicen que últimamente, mucha gente va a sacar fotos y hacerles preguntas sobre los "pozos", sobre los muertos; ellos hablan poco, con monosílabos, les cuesta hablar, sonríen mucho, son amables, silenciosos, miran fijo...no lo dijeron ellos, pero he escuchado que por las noches se escuchan gritos y lamentos, de niños y mujeres....un hombre contaba que un viejito toba le decía siempre que el no podía dormir, por los gemidos y gritos de dolor que escuchaba por las noches, y más cuando había viento...decía que únicamente dormía un rato, cuando ya amanecía...yo estuve en ese lugar, es estremecedor, estremece la calma, el silencio del monte, es como si los pájaros no quisieran cantar...la tierra reseca pide agua, el sol es implacable, despiadado, el día que estuve ahí, hizo 51°C, el agua que llevábamos en el auto, se calentó, como si lo hubiéramos puesto al fuego....
La señora con sombrero se llama Alicia, la señora con visera, Ana Maria, las chicas no dijeron sus nombres y la niña Victoria. La de remera amarilla soy yo.

Foto tomada por mi esposo.

jueves, 18 de febrero de 2010

la fosa común en Napalpí

Esta es parte de la fosa donde fueron enterrados mas de 70 aborígenes, de los 300 o mas que fueron masacrados por la policía del Chaco, en la reducción de Napalpí, distante unos 21km de la actual Machagai. El 19 de julio de 1924, fuerzas policiales y de gendarmería, apoyados desde el aire por una avioneta o un aeroplano, dispararon a mansalva sus rifles sobre los mas de 700 indios tobas y mocovies que se encontraban en la reducción; se dispararon mas de 5.000 cartuchos, en menos de 45 minutos; los heridos fueron rematados, los niños y ancianos, degollados, se remató a las mujeres a machetazos, las niñas y jóvenes, violadas y asesinadas, al cacique lo mutilaron, extirpandole los genitales; los hombres, mujeres y niños que lograron sobrevivir, huyeron a los montes, donde deambularon durante semanas, hasta que alguien les dio refugio; otros murieron de hambre o de sus heridas.Hoy,  84 años después de ese feroz genocidio, están saliendo a la luz los hechos que mucha gente pretendió tapar, entre ellos, los políticos, la iglesia católica (y también de las otras), la policía. la sociedad chaqueña, los periodistas, los colonos, los comerciantes....nadie quiso hablar del tema durante años, aún hoy no quieren hacerlo, como si esos 300 o mas indios asesinados de la forma más salvaje, nunca hubieran existido, se tapó todo rastro, toda huella, las bocas fueron silenciadas, las crónicas (pocas) archivadas bajo llave, pero no hay crímenes perfectos, y la verdad sale a la luz, mas tarde o mas temprano. El monte chaqueño, reseco por la falta de agua y por los 51°C, clama justicia por los muertos en Napalpí, hace 84 años. La fosa que se ve en la foto, se encuentra custodiada por una familia que vive en un rancho de barro, custodian la fosa, están acostumbrándose a los "visitantes", como yo , que fui a conocer y a sacar fotos, pero no sólo eso, desde ese momento, algo sucedió en mi interior, un vuelco doloroso sufrió mi corazón, lo sentí muy profundo, más que nunca me decido a escribir todo lo que viví, ese día de febrero, bajo un sol llameante, que castiga sin piedad, con 51°C.

Fotos tomadas por mí.

miércoles, 20 de enero de 2010

Napalpi, la herida abierta, continuacion


La rebelión mesiánica de Napalpí:es un movimiento que tiene su origen en la idea del milenarismo, es decir una creencia en un futuroen el cual se producira una nueva era de bonanza y bienestar social y religioso; en una edad futura o en un tiempo por venir,todos los males desaparecerán, no habra mas enfermedad, dolor ni muerte. 
La rebelión mesiánica de Napalpí es un ejemplo de mesianismo, vertiente del milenarismo. El Mesías o iluminado es el encargado de redimir a la comunidad, ya que el hombre no se salvara solo, sino en comunidad. La rebelión mesiánica de Napalpí tiene un doble sentido: por un lado, es un medio de recuperar los valores tradicionales de la comunidad y por otro es una resistencia a la opresión de la sociedad. Este movimiento comenzó en mayo de 1924 y su objetivo, o el de sus líderes, era organizar a la comunidad para resistir el maltrato de las autoridades criollas dentro de la reducción de Napalpí, donde convivían más o menos pacíficamente tobas y mocovies. En 1911 se creó la reduccion de Napalpí, donde el estado entregó parcelas a los indios a titulo precario. Loa indios trabajaban dentro y fuera de la reducción; tenían pequeños cultivos de subsistencia y eran los braceros en la época de cosecha del algodón y también eran llevados  a levantar la zafra azucarera en Salta, Jujuy y Tucuman.
Las condiciones de vida eran pésimas: a la miseria se sumaba el maltrato que tornaba cada vez más difíciles las relaciones. En 1924, la administración de la reducción les exigió el 15% de la cosecha del algodón, por lo que el indio se veía obligado a ir a los algodonales de los campos vecinos...continuará...

viernes, 8 de enero de 2010

masacre de napalpi,continuacion: Campañas militares y clase obrera; Chaco, 1870-1930

Continuacion: sus tierras de caza, recoleccion e incipiente agricultura, les fueron arrebatadas y pasaron a ser estatales, con lo que se redujo considerablemente sus ancestrales formas de subsistencia.El modo de convertir al indio en asalariado era, en primer lugar, privandolo de sus tierras y encerrándolo en "reducciones", y luego disciplinarlo para el trabajo asalariado.
Las formas de coaccion se dan cuando al indio se le reduce o se le quita su fuente natural de subsistencia y se le obliga a trabajar para ganar dinero, y por medio de éste, adquirir lo que para él era natural obtener de la tierra, del monte y de los ríos.Se lo disciplina para ser mano de obre barata disponible,para las distintas tareas según las epocas del año.Esa coaccion y el trato inhumano al que era sometido provoca en el indio la rebelión. La campaña de 1884 fue decisiva para los criollos que pusieron allí sus intereses. La resistencia militar de los indios queda rota al ver a sus líderes asesinados, de la peor y sanguinaria forma, para sembrar el terror y dar ejemplo. Despues de la campaña en sí, que fue exitosa para el ejercito argentino, hubo una "marcha de avance", que entre otros objetivos, tenía el de incorporar indios a la "civilización".
La nacion desalojó a los pobladores autóctonos, de sus lugares de origen, para que sean ocupadas por pobladores "civilizadores", donde todo estaba al alcance de la mano, en la naturaleza. Una vez que se derrota a los indios, se plantea la alternativa de que hacer con los indios vencidos; unos querían el exterminio, otros, incorporarlos a la civilizacion, sin aclarar desde un principio en qué condiciones.

Datos personales

Mi foto
monte grande, Buenos Aires, Argentina